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  • 《妙法莲华经玄义》管窥

    一经宗要。第四章“用”所揭显的是《法华经》教化众生之力用。第五章“教相”分别评判佛陀诸说教，这使得不同的佛说都在一个完整的学说体系中各自占有相应的位置。 作为诠释经典的体例、文本组织的架构以及...宗”后便生起“用”。最后的“教相”则是由于用的利益之多而须加以区别。第四，“开合”是讨论五章所表达的丰富的佛教概念，由五章所涵盖的范围之广来说明五章可作为佛教之纲领。共有三种开合。第一种开合是将五对...

    沈海燕

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《教观纲宗》指要

    顿初”二义。“顿初”指佛最初为大根人顿说的华严时，“顿直”是世尊未考虑对方根机，在菩提树下直说正觉内容之意。　　顿教可分为顿教部和顿教相。　　顿教部：“谓初成道，为大根机人之所顿说，唯局华严。”　　顿教相：通于方等、般若、法华、涅槃时，凡一代时教中具说顿超法门，如“初发心时，便成正觉及性修不二，生佛体同等义”皆属顿教相。　　（二）渐教　　由浅入深，由卑升高，名渐。此指释尊考虑对机之能力而使用之法，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120754985.html

  • 智者大师对我国佛教的一大贡献

    带说别教之权理，正明圆教之实义)，为一粗一妙之教相。约味如从牛出乳，故华严时为乳味。　　二、阿含时：如来为实施权，隐顿说渐，譬如日轮升天，转照幽谷，于化仪四教中为渐教(渐教分为三时——渐初、渐中、渐末，阿含为渐初)，于化法四教中，但明三藏小教的道理，是唯权无实，但粗无妙之教相。约味如从乳变酪，故阿含时为酪味。　　三、方等时：为引小向大，平等普化，譬如日轮次照平地，开平地为三时——食时、禺中、正午，...

    斌宗法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00133342926.html

  • 平常人法语集

    真理。若以宗教来看待佛教，易入迷信。　　5、圣人是觉悟“道”，并非发明“道”，觉知“道”本无言、无示，而常现于万物、万法中，真常不异，亘古如如，圣人为教导众生认识“道”而说法，为使法留传万年而设教相，故此教非一般宗教。是真理之教，至今我辈有缘见识到佛教，均为教相之功。 　　6、法界本体，非善非恶，善恶平等，清净无染。当外观身外之境，若无杂念，亦不受外界所染；外界无自性性故，亦当不能染，再内观此不起...

    吴耀宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301856650.html

  • 无上醍醐，纯圆独妙

    本经以断疑生信为用。迹门用佛菩提二智断七种方便人最大无明①，同入圆因。本门破执近迹之情计，生本地之深信。范围甚广，乃至等觉菩萨（如弥勒）亦令断疑生信也。故以断疑生信为力用。 　　五判教相。 　　上明力用，有益他之用。用后判教者，大小偏圆，各经不同。本经于化仪、化法四教中属何部耶？五味中属何味耶？故用后须判教相也。 　　本经于五味中属无上醍醐味，化法四教中属圆教。纯圆独妙为教相。 　　《涅槃...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15561458259.html

  • 《法华》在五时八教中之地位及其五重玄义

    为难，略而不论。言五重玄义者：一法喻为名，二实相为体；三一乘因果为宗；四断疑生信为用；五无上醍醐为教相。 　　一法喻为名者，妙法二字是法，莲华二字是喻。妙法难解，假喻易彰。妙法二字，原应先释妙字，次...生佛寿无量之信。故曰断疑生信为用。 　　五，无上醍醐为教相。《法华》属醍醐味，为五味之最。喻出《涅槃经》云：（此经）是醍醐经，妙因妙果，如《涅槃》所云：钝根声闻，开发慧眼，得见佛性，乃至钝根缘觉，菩萨...

    张秉全

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15565158303.html

  • 天台龙象　台湾高僧──斌宗法师(1911～1958)的生平与思想

    宗要即　　明宗。包含了明信、明愿、明持名的次第。　　四、论用：精说功用、力用。阿隬陀经有四土、九品径生之用。　　五、判教：判别教相。圣人所遗留之言曰教，分别一代圣教次第曰相　　。( 注 66)　　斌宗法...，于化仪四教为渐教之终　　；于化法四教则带说通别而正明圆教之理。因此，它是以大乘熟酥为　　教相的」 ( 注 72)　　斌宗判《佛说阿弥陀经》云：　　39页　　「本经专为五浊众生念佛求生赡养而说，是以...

    尹章义

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  • 佛教泛论（八）

    致力于分别教相，而《止观》是在显现观心，但就中国的天台而言，《玄义》、《文句》是给予一代佛教组织性的论述，是法华义理的阐明，《止观》是在实践上阐说其理论，若如此观之，则三大部是整部《法华经》的注释，其...主张乃告衰微。又：观心之大教兴时，本门之大教废，这是因为圆顿行者，亦即行天台圆教之观心者，总括万法于一心，了众途于三观，以一念三千之观可究竟成道，因此推移迹门本门、始觉本觉之教相，不得不废。亦即本...

    宇井伯寿

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  • 密宗大义

    实则不二，法门有别，而体不分。　　密宗尚以六大体大，四曼相大及三密用大为其三大教相。六大者，即地、水、火、风、空、识之六大缘起，各各周遍法界，为一切诸法之本体，谓之六大体大。无论世出世间，万事万物，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论中国人的宗教信仰

    是说以金刚不坏之志和大智慧心乘度众生到彼岸。此经以空慧为体，以无住为宗，以断疑为用，以大乘为教相，用“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”、“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法”三段论...

    不详

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